Questão 56
No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás, cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes do culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa.
MANZOCHI, H. M. Axexe, um rito de passagem. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5, 1995 (adaptado).
O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a
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Em resumo: O axexê, rito fúnebre do candomblé, reúne a comunidade em torno do morto e mantém viva a memória coletiva.
Gabarito oficial: alternativa A.
Resolução
A questão pede o que o ritual descrito representa para seus adeptos.
O texto descreve o axexê, ritual de passagem do candomblé realizado depois da morte de um membro do culto: a panela de barro que representa o espírito do morto, as oferendas de milho branco, mel, acaçás e cachaça, as varas batendo nos beirais das casas, o lençol com folhas carregado pelas pessoas mais influentes. Os gestos repetem uma tradição transmitida entre gerações e reúnem a comunidade para lembrar e se despedir de quem morreu. O rito mantém viva a memória coletiva do grupo.
Alternativas
- A) Correta. O ritual preserva tradições e a memória do grupo.
- B) Errada. O rito afirma a identidade dos adeptos, não a contesta.
- C) Errada. Não há sacrifício de divindade; o ritual é dedicado a uma pessoa que morreu.
- D) Errada. Os adeptos não veem o próprio culto como "prática pagã"; o termo é um rótulo externo.
- E) Errada. O ritual não promete revolta social.
Logo, a resposta é a alternativa A.
Fonte: INEP/MEC.
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